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    街巷有舊名，也可以用新名。主張用新名的強(qiáng)調(diào)舊貌新顏，主張用舊名的強(qiáng)調(diào)保存歷史記憶。具體的事情要作具體分析，不可一概而論。但就一座歷史文化城市而言，老地名倘若逐步消失了，那么老城區(qū)也就逐漸消失了；老城區(qū)逐漸消失了，歷史文化城也就逐漸消失了。m.ewkbg.com老地名也是一項(xiàng)文化遺產(chǎn)，對于一座以歷史文化著稱的城市來說，要著意加以保護(hù)。
    就揚(yáng)州而言，新地名有出彩之筆。解放后拆城墻，環(huán)城建路，東名泰州路，南名南通路，北名鹽阜路，西名淮海路，這就保存了一段歷史。這段歷史是解放初期揚(yáng)州為蘇北行署駐地，淮海、鹽阜、南通、泰州皆在管轄范圍。后來情形有了變化，但歷史在這些地名中定格了。新地名也有改得不宜的，如文昌樓一度改為革命造反樓，結(jié)果又改回來了；再如邗江路、廣陵路一度改為東方紅路，華夏處處東方紅，這名字用在一條多少顯得有些古老而凌亂的街道上沒有什么新意，后來又改回來了。
    現(xiàn)在老城區(qū)的“雙東”很出名，東圈門與東關(guān)街的名稱就保存了一段運(yùn)河史話。明中期倭寇來犯，開始揚(yáng)州未筑新城，處于東門外的鹽運(yùn)使衙門便有東圈門、北圈門、南圈門，亂時(shí)可以閉門御敵。后來筑新城有了東關(guān)，于是又有了東關(guān)街。老地名往往是一種歷史符號(hào)。稍前于東關(guān)的，舊城有鈔關(guān)，鈔關(guān)是明初金融改革的歷史見證。為提高“大明寶鈔”在民間的信用度，朝廷規(guī)定商民以鈔納稅，于是揚(yáng)州便有了鈔關(guān)。鈔關(guān)官名挹江門，但“挹江”之名，沿江城市多處皆有，不如鈔關(guān)之富于涵量。再如今天的“二道河”，直白地標(biāo)明這是古城西側(cè)第二道護(hù)城河。據(jù)《揚(yáng)州畫舫錄》，此河在乾隆年間名“花山澗”。從旅游角度考量，以花山澗命名瘦西湖與荷花池相通水道，顯得文雅而含蓄，西部山地已平，兩岸花柳茂密，也是古城一景。
    “十年一覺揚(yáng)州夢”，揚(yáng)州的魅力，與“夢”有關(guān)系。m.ewkbg.com大街小巷、花樹園圃到處皆有，揚(yáng)州并不特別，揚(yáng)州特別的是大街小巷、花樹園圃的背后有故事，有夢可尋。不遠(yuǎn)千里，尋夢揚(yáng)州，老地名便是夢痕所在。譬如要到揚(yáng)州憑吊美人的，揚(yáng)州有三處地方不可不去。一是田家巷，田家巷走出去的明末田貴妃，不僅是美女，而且是出色的表演藝術(shù)家。二是大東門，《浮生六記》中的蕓娘曾生活于此，最后在這里逝世。三是玉勾斜，千年黃土埋葬著隋末無盡芳魂。這些美女都是歷史人物，有了有據(jù)可查可考的平臺(tái)，人間的多情種子才有可托相思之所。再如名人，有了大儒坊、賢良街，今人才便于和董仲舒對話；有了棲靈塔，才便于和李白對話；有了瓜洲渡，才便于和鑒真對話；有了平山堂，才便于和歐陽修對話；有了谷林堂，才便于和蘇東坡對話；有了雙忠祠，才便于和李庭芝、姜才對話；有了小東門，才便于和以死抗?fàn)幍氖房煞▽υ挘挥辛酥裎魍?，才便于和詩酒流連的鄭板橋?qū)υ挘挥辛颂到?，才便于和阮元對話；有了太守府，才便于和伊秉綬對話。老地名逐漸消失了，夢痕沒有了，到哪里去尋覓文化舊夢？
    再譬如說，唐人的二十四橋舊夢，也無妨從老地名中尋覓。吳家磚橋、瘦西湖新建之橋不必說了，大明寺前大明橋、觀音山南下馬橋、汶河北路開明橋、汶河南路通泗橋，還有太平橋，均在沈括所記二十四橋之列。一處老地名是一處文化資源，一處老地名可以導(dǎo)入一場文化舊夢。揚(yáng)州的歷史文化遺存觸目皆是，從不欺人，實(shí)實(shí)在在的。
    2500年揚(yáng)州的繁華，揚(yáng)州的衰落，揚(yáng)州的歡笑，揚(yáng)州的眼淚，都可以從一些老地名中尋到端倪。東華之門，摘星之樓，洪水之汪，蘇唱之街，都可以隱約聽到老祖宗的笑聲、哭聲、怒吼聲與嘆息聲。老地名倘若漸漸消失了，老祖宗的這些聲音也將漸漸消失了。老地名也是歷史遺產(chǎn)，算得上是揚(yáng)州的子孫們，面對遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)有幾分鄭重，幾分虔誠。
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